我向大家汇报三点工作生活学习感受：

    一、把握一个“度”

    唯物辩证法“量变质变规律”事物内在的矛盾双方力量对比超过一定的限度，事物整体就要出现相应的程度的变化。

    中国人一直很讲究一个“度”，常说的过犹不及就是这个意思，多了少了都不好。这个“度”其实就是分寸，也是人生当中最难把握的两个字。

    （聪明与苕的度）人的本能，都是追求聪明、向往聪明的。但过于聪明的人好像也没有太多的真朋友。但过分苕了，也不行，这人蛮苕，一点都不看事。郑板桥说“难得糊涂”，这实际上说的是一种境界和处世哲学。同样的道理，在不少事情上，也不要过于“聪明”，或自以为聪明，有时“不聪明”其实是最大的聪明。所以聪明和苕之间有个度。

    （快与慢的度）现在大家都习惯了快节奏的生活，有人觉得充实且刺激，哪怕一分钟的等待与停留，在他们看来都意味着对生命的浪费。但也有人人在抱怨，快节奏让日子变得粗线条，人也愈发急功近利，在越来越快的生活鼓点中渐渐失去了自我。一份问卷调查显示，84%的被访者认为自己生活在“加急时代”，而这其中有54.7%的人感觉“浮躁，踏实不下来”。难怪文艺青年们慨叹：“快生活让我们失去最多的其实是对生活的体验，而这恰恰是生活本身。“欲速则不达”说的就是快和慢的度。

    （宽与严的度）大家都是领导干部，在单位免不了要抓班子带队伍，过于严格，单位没有活力，内部人员缺少正激励，积极性不高。过于宽容，慈不掌兵，威信难以树立。带队伍在严格和宽容之间也有个度。

    人，更应该懂得分寸。一些人之所以能够一路顺风顺水，不仅仅在于他们的聪明、勤奋，也在于他们懂得什么叫恰如其分，什么叫不偏不倚，一句话，他们能够把握分寸。

    二、做好两个转 “自转”和“公转”

    先说“自转”。这个自转不是以自我为中心，而是做好自己。

    据《世说新语》记载，东晋名士殷浩与权臣桓温齐名，桓温常有竞争之心，每每要与殷浩一比高下。殷浩对此回应道：“我与我周旋久，宁作我。”

    永和三年(347年)，安西将军桓温消灭成汉政权，因此项功勋，桓温的威望和势力都强盛起来，但同时令朝廷忌惮他。司马昱因为殷浩有极高的名声，又受朝野推崇，所以视殷浩为心腹之臣，以抗衡桓温，于是殷浩与桓温彼此猜疑，相互不和。

    永和八年(352年)，永和九年，殷浩两次北伐失败。而桓温是晋明帝的驸马，因溯江而上灭亡成汉政权而声名大奋，又三次出兵北伐(北伐前秦、羌族姚襄、前燕)，战功累累。后独揽朝政十余年，操纵废立，有意夺取帝位。

    事实证明，一个人倘若不能正确认识自我、始终坚持自我、勇于战胜自我，心理就容易被外界影响，思想就容易被外物奴役，行为就容易被外力裹挟。长此以往，最终只会弄丢了自己。

    所以宁做我方能成我。

    再说“公转”。我们在工作生活中都是社会人，在“自转”的同时要做好“公转”。

    四个服从：党员个人服从党的组织，少数服从多数，下级组织服从上级组织，全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会。便是公转嘛。

    马克思辩证唯物主义教会我们在现实的工作中充满着矛盾，简单的妥协是不是对的，或者简单的斗争是不是对的。在基层处理矛盾，应该学会在斗争中妥协，在妥协中斗争，不断的推动工作，达到目的，才是真正的成熟，一味的斗争或者简单的妥协都是鲁莽的表现。

    三、克服三个难

    一是克服行动难

    坐而论道易，行而有方难。

    前几年，微信刚刚流行的时候，有一段时间我觉得自己患上了手机焦虑症。每天早上一睁开眼睛，第一件事就是找手机。打开微信，将朋友圈刷到没有新动态为止；打开网页看看全世界有哪些新鲜大事；打开微博，看今天又有哪些人分享了他们新编好的故事。

    现在用十分钟时间，天下大事好像尽在手中，但碎片化的信息，不太有利于知识的积累和成体系。我们已经沉不下心来好好读完一本书，我们已经不去想上个礼拜自己曾经做过什么；我们和其他人众口一词一遍遍重复着网络新词汇，我们对广告长度和软度的忍耐力越来越强，我们不知道除了被别人投喂信息之外还能怎样学习、怎样思考......

    为了戒掉手机依赖症，给自己约法三章，手机不响不能看，朋友圈早中晚各看一次，选择有用的正能量的信息看，晚上上床之前先关网。

    二是克服坚持难

    一个是“恒”字。

    比如谈谈健康。你的健康不只是你自己的，还是你的爱人、子女、父母和兄弟姐妹的，是你的家人和家庭的。健康，是一种责任！

     传说活了257岁的清末民初名医李庆远在《养生自述》中说：人的寿命长短决定于元气的厚薄，但就算元气厚，如果滥用无度，也会折寿。怎样才叫不滥用和用之有度？他又说：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然百岁以上。”饮食规律合理，按时规律作息，不过度劳累，就能形神都健康充沛，长命百岁不是难事。反之，就叫滥用无度。

    饮食有节，起居有常，都是很简单的事情但是要是长期坚持下来却不是件易事。

    一个是“定”字。

    《醒世恒言》中关于“薛录事鱼服证仙”的故事，引发了诸多感叹。

　　故事大概是这样的。唐朝时，进士出生的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼。来去之间，他看见一渔翁在船上垂钓。薛录事明知有钓钩，可鱼饵实在诱人，犹豫再三，闻得饵香，便思量要吃他的。只是到了嘴边，他又想：我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？于是，他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥饿，怎能再忍得住？最终，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，结果被渔翁钓了上来。

　　作者冯梦龙点评这则故事时，对薛录事说了这样一句画龙点睛的话：“眼里识得破，肚里忍不过”。

    “定力”一词，源自佛家语。广义的定力，不单指禅定，很大程度上是指把握自我、规范行为的笃定刚毅的意志力量，也是人生的智慧和精神品质。比如，正念坚固，净水无波，不随物流、不为境转，光明磊落，坦荡无私。都是具有足够精神定力的人身上所具备的特质。

    三是克服开心难

    苏轼，一生坎坷，官海沉浮。

    被贬官倒黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。

    “一年到头把歌唱，魑魅魍魉一扫光”。每一项重难点工作的圆满完成，都给我和同事们带来快乐；通过工作认识一帮朋友，碰撞思想火花，给我和朋友们带来快乐；在贫困村和群众一起琢磨致富点子，给我和群众带来快乐；工作之余，与家人视频、与伙伴踢毽子、与内心独白，让我身心愉悦。真心投入换来快乐相伴，一路“歌唱”，驱除“魑魅魍魉”，避免“藏污纳垢”，活出仁者气象，天地情怀。